очень, очень приятно видеть такую качественную экранизацию! это определенно успех (надеюсь, ко второй серии перестану ждать как кто-то из них разразится песней :DD)
@LiveForever: я даже рад, что в этой адаптации песен не будет. все привыкли к песенкам в отверженных, но я как раз надеялся, что тут их не будет, так что это +
Экранизация любимой книги, сценарий к которой написал замечательный Эндрю Дэвис (он же адаптировал для экрана недавнюю "Войну и мир") - идеальное сочетание! После первой серии можно сказать, что экранизация качественная, не упущены сцены и детали из книги, которых нет в привычном уже мюзикле, Доминик Вест хороший актер, так что Жан Вальжан в хороших руках.
@Ell: Окей, господа кандидаты исторических наук, вы меня окончательно достали своим расизмом и массовой тупостью. Во-первых, рабство во Франции полностью отменили во время Революции (в феврале 1794 года, если быть точной), и хотя Наполеон в 1802 году, тогда еще являясь первым консулом, восстановил рабство в колониях, в пределах самой Франции люди цвета могли свободно жить и занимали разные общественные должности. Расизм был, как и сейчас он есть везде, чему вы являетесь прямым доказательством. Генерал Дюма, отец писателя Александра Дюма (père, который создал "Трех мушкетеров" и похоронен в Пантеоне), был гаитянского происхождения, это не помешало ему служить дивизионным генералом (!) в революционной армии. Я уже молчу про Жавера, который всего-то полицейский инспектор - а это была унылая и низкооплачиваемая работа, человека любой этнической принадлежности с хорошими рекомендациями взяли бы на эту должность. Если у вас из книги (которую вы, скорее всего, не читали) сложилось впечатление, будто служба Жавера несет флёр важности, это его собственное восприятие своей профессии, irl же полицейский инспектор был в социальной иерархии чуть выше наемного работника. Мсьё Гюго в романе делает ремарку, намекающую на то, что у Жавера может быть цыганское происхождение (я использую этнически некорректный термин "цыгане", потому что слово "рома" в отношении народа вы не поймете). Так вот, т.к. у Жавера была "une inexprimable haine pour cette race de bohèmes dont il était", а к представителям артистической среды слово "bohème" стали употреблять только после выхода романа Мюрже, тут это словосочетание может относиться к народу рома, т.е. характеризовать не только социальное, но и этническое происхождение Жавера. Абзацы текста, что я написала выше, имело бы смысл изложить в академической дискуссии, но никак не в обсуждении сериала бибиси, далекого от "достоверности" и "исторических фактов", которые вы оберегаете так тщательно. Немного о достоверности: ни костюмы, ни прически здесь не выглядят так, как должны в соответствующую эпоху. Диалоги написаны более чем либерально (в контексте анахронизмов, а не демократических идей). Характеры героев (во второй серии это более очевидно) отходят не в лучшую сторону от того, что мсьё Гюго в книге создавал. В этой экранизации правда есть системные проблемы, идущие от халатного отношения к источнику, а цвет кожи актеров никакого отношения совершенно ни к чему не имеет. Но вы, со всем вашим глубоким историческим знанием, решили сосредоточиться на этнической принадлежности Жавера. Позор, тоска, о, жалкий жребий мой.
Признаюсь честно, я тоже была недовольно цветом кожи героя именно из за исторического контекста, но спасибо вам большое, что разъяснили, теперь буду смотреть на экранизацию уже совсем по другому, вы для меня прям все сгладили:))
@desolation_row: спасибо за ответ - а то боишься иногда спросить, ибо будут минусовать вместо того чтобы доказать твою неправоту. Я загуглил Вашу непереведённую фразу, плюс по теме, и похоже Вы правы - да, в теории такое возможно было и плюс Жавер настолько одержим порядком, что его могли повысить в должности. Правда тут чернокожий актёр, который к тому же и продюсер, а не рома, но спишем на то, что родители были разных наций. P. S. Видеть чёрного Портоса в мушкетёрах тоже было странно, пока опять не наткнулся на комментарии на сайте и в гугле, что это тоже исторически возможно, плюс предки Дюма :)
Неплохое начало, довольно-таки вхарактерные персонажи, кроме Жавера. И дело тут не в цвете кожи, благодаря которому тут разгорелся спор, я к этому отношусь вполне спокойно, если актер достойно презентует своего героя. Но вот его поведение какое-то слишком несоответствующее моему книжному восприятию Жавера.
Точно. Жавер плох не из-за своего цвета кожи, а из-за плохо прописанного характера. Я чуть не выпала с его типичной злодейской речи перед Жаном Вальжаном. Настоящий Жавер никогда бы не пытался произвести впечатление на обычного каторжника и ещё рассказывать предысторию своей жизни. Ну и сам актёр не очень харизматичный, всё-таки Жавер такой герой, что холод по спине должен идти только от одного его взгляда.
(надеюсь, ко второй серии перестану ждать как кто-то из них разразится песней :DD)
Окей, господа кандидаты исторических наук, вы меня окончательно достали своим расизмом и массовой тупостью.
Во-первых, рабство во Франции полностью отменили во время Революции (в феврале 1794 года, если быть точной), и хотя Наполеон в 1802 году, тогда еще являясь первым консулом, восстановил рабство в колониях, в пределах самой Франции люди цвета могли свободно жить и занимали разные общественные должности. Расизм был, как и сейчас он есть везде, чему вы являетесь прямым доказательством.
Генерал Дюма, отец писателя Александра Дюма (père, который создал "Трех мушкетеров" и похоронен в Пантеоне), был гаитянского происхождения, это не помешало ему служить дивизионным генералом (!) в революционной армии. Я уже молчу про Жавера, который всего-то полицейский инспектор - а это была унылая и низкооплачиваемая работа, человека любой этнической принадлежности с хорошими рекомендациями взяли бы на эту должность. Если у вас из книги (которую вы, скорее всего, не читали) сложилось впечатление, будто служба Жавера несет флёр важности, это его собственное восприятие своей профессии, irl же полицейский инспектор был в социальной иерархии чуть выше наемного работника.
Мсьё Гюго в романе делает ремарку, намекающую на то, что у Жавера может быть цыганское происхождение (я использую этнически некорректный термин "цыгане", потому что слово "рома" в отношении народа вы не поймете). Так вот, т.к. у Жавера была "une inexprimable haine pour cette race de bohèmes dont il était", а к представителям артистической среды слово "bohème" стали употреблять только после выхода романа Мюрже, тут это словосочетание может относиться к народу рома, т.е. характеризовать не только социальное, но и этническое происхождение Жавера.
Абзацы текста, что я написала выше, имело бы смысл изложить в академической дискуссии, но никак не в обсуждении сериала бибиси, далекого от "достоверности" и "исторических фактов", которые вы оберегаете так тщательно. Немного о достоверности: ни костюмы, ни прически здесь не выглядят так, как должны в соответствующую эпоху. Диалоги написаны более чем либерально (в контексте анахронизмов, а не демократических идей). Характеры героев (во второй серии это более очевидно) отходят не в лучшую сторону от того, что мсьё Гюго в книге создавал. В этой экранизации правда есть системные проблемы, идущие от халатного отношения к источнику, а цвет кожи актеров никакого отношения совершенно ни к чему не имеет. Но вы, со всем вашим глубоким историческим знанием, решили сосредоточиться на этнической принадлежности Жавера. Позор, тоска, о, жалкий жребий мой.
Я загуглил Вашу непереведённую фразу, плюс по теме, и похоже Вы правы - да, в теории такое возможно было и плюс Жавер настолько одержим порядком, что его могли повысить в должности. Правда тут чернокожий актёр, который к тому же и продюсер, а не рома, но спишем на то, что родители были разных наций.
P. S. Видеть чёрного Портоса в мушкетёрах тоже было странно, пока опять не наткнулся на комментарии на сайте и в гугле, что это тоже исторически возможно, плюс предки Дюма :)